人農氏

　　「真布施不怕假和尚」

　　在佛世，就已經不免有破戒比丘與偽作沙門的問題。

　　出家眾的拖缽乞化具有非常重大的意義。對於出家眾而言，一切四事皆來自於信施檀越（施主），於是為報答施主的布施而努力於道業上的增長。而對於發心供養僧眾的在家人而言，因施於三寶而得以有福報，那也是承蒙三寶的恩德。

　　是故出家眾的拖缽乞化使在家人得有良福田可供養，於僧眾與居士，都得到了廣大的利益，完全符合自利利他的佛教精神。

　　就事相上而言，僧眾必須具備五分法身（戒、定、慧、解脫、解脫知見）堪能做為眾生的良福田。但在於理上，在佛滅後出家眾即代表了佛寶，因僧眾具有傳承佛法的責任，亦可為法寶，而本身的出家相即是僧寶，是故供養一位出家人即供養了佛法僧三寶。

　　若是偽作沙門，本身並不具有得以受供的德行。但他仍能為眾生的良福田，何以故?其有現出家相的因緣條件，而以出家相出現於五濁惡世中，令眾生一念間，一彈指間生敬信，那是出家相本身的威德力故，三寶的福智威勢故，那是出家相代表了佛法僧三寶之功，後世眾生所施仍有福可得。

　　在《大乘大集地藏十輪經》中言，破戒比丘，仍有三寶的餘德餘勢。國法不能治，不可加於刀杖或惡言辱罵，否則仍有破犯三寶之五無間罪。其破戒比丘，自有僧團的羯摩法處斷之，唯有集合僧團的力量以律法而處。

　　當知布施時，非唯供養於某比丘而已，而是供養三寶，恭敬其所現出的出家相，敬尊僧身所被的福田衣，仍為一切眾生的良友福田。