人農氏

　　在於現今宗教多元開放的社會中，或有人常將各宗各教的教理相互比較或融說。如許多人會以天主教基督教的天國拿來與佛教中的極樂世界相提並論。就精神義意上來說都是求得「後世樂」，因感世間的種種苦痛而求於未來世的安樂。但在於如何取得後世樂的標準，卻是天差地遠，本文將舉出其不同之處。

　　就天國的思想，天主是一全能全知的神，是一個獨攬大權的梵我式的天神。神本身具有無上的權力和力量，而感招神寵愛的子民升天，受寵的子民必要的條件為信者，不信者是無法得救的。也就是說，上升天國的主要元素為「信」天神為主。

　　但此間有個問題是，若有人做惡，只要信主，還是能升天，那這是公平的嗎？

　　在佛教中很多人也以為極樂世界的阿彌陀佛也是如此。以為只要相信，阿彌陀佛即也會接引西方極樂。是以亦有許多人質疑阿彌陀佛的不公平性，惡人如臨終生信即可往生極樂。於大部份的佛弟子只見到《彌陀經》中說：「若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。」這樣的執持名號乃至一心不亂，的確與基督教的禱告生信生天類似。但《彌陀經》另一段有提到：「不可以少善根、福德、因緣得生彼國。」也就是說，光執持名號，而沒有善根、福德、因緣三樣要素，那也無法往生。善根是善的本性，這是一個做惡的人所卻少的，福德是必須透過善行而產生的，因緣是善的因緣。具足三樣才有機會往生極樂。於是可說一個求生極樂的條件，不能只有信，而必須要有善心（善根），善行（福德），善因緣才行。

　　於是一個惡性的人，他必定沒有善根或善根薄弱。而惡行必定沒有福德，只有苦果。惡行所生的，也只有惡因緣，沒有上升極樂的善因緣。所以就算是一個惡行人臨終對彌陀生信，但「善根、福德、因緣」不具足，還是不可能往生。

　　一個滿身惡行惡性臨終對彌陀一念生淨信和懺悔，充其量只是於佛門種下善根，在未來種下可得度向善的因緣，往生極樂是不可能的。但雖然不能往生極樂，乃是要為自已所造下的惡業受苦，但在也為未來，種下善的種子發芽，必定能早日出離苦海，得人身重新修善，得到離苦得樂的機會。所以學佛信佛禮佛拜佛，是永遠不嫌晚的。