《大智度論》卷三八：「佛法中有二諦：一者、世諦，二者、第一義諦。為世諦故，說有眾生；為第一義諦故，說眾生無所有。」
於世間而言，眾生是有，有苦有樂有善有惡，亦有種種差別相。從第一義（勝義）諦而言卻是沒有眾生，何以眾生無所有？眾生之所以為有，只是因緣合會的有，沒有永恆自體的眾生，而眾生輪迴於六道中，又豈有永恆不變的眾生相。而眾生本生亦不會永遠是眾生，凡夫眾生具有超脫三界成賢成聖成佛的可能，那麼何來的眾生可得眾生。
這是第一義諦與世諦的不同。但第一義諦並非專門否定世諦。在《中論》卷四：「若不依俗諦，不得第一義。」俗諦與第一義諦的探討必須同時進行，否則沒有俗諦的基礎進而討論勝義容易落入斷滅，以為什麼都是空什麼都沒有什麼都沒差，那就是邪見的了。
全站熱搜
留言列表
