人農氏

　　以現今世，眾多凡人妄稱賢聖，而如此妄稱賢聖之人更有眾多癡人追隨。此此等癡人於佛門中少了「擇法」覺支。

　　此等少了「擇法」覺支之人特色有二：本身並不了解「法」為何物，不明佛法之緣起與三法印之教理核心，只以為念佛誦經拜佛即是佛教的一切，即便是誦經，也不知經中的微妙大義，只計較著誦了多少經、做了多少功課、迴向了多少功德；另一特色是不曾深入經藏，讀的不廣、見的不多，所知少，自然被誑惑而不自知。

　　如說證某道位，應有某道位之德相威儀。現舉一例：如某人言，自證四禪，何以判定。初可以睡眠見之，若睡眠深沈，矇昧不明，此不應為已證四禪之聖者應有之睡眠方式，何以故？睡眠蓋乃五蓋之一，此已乃粗重之煩惱相，如此粗重良煩惱尚不能伏之而相現，何況餘百八煩惱？若以睡眠蓋亦不能輕易降伏，莫說四禪之功，豈是禪定之人所有之垢穢相。

　　或有人言，汝不自證四禪，何故能知彼聖人證四禪與否。謂言：無須自證即能知之，不符合於經教，違背於法性，即非證得四禪。

　　或有善根之人，見其凡人妄稱四禪者，或有不信，或半信半疑者，但恐其謗聖者之過患而不敢言之，但以隨眾信之賢聖。但此過失轉勝於全然不知之癡人，何以故，如此癡人為受誑騙而信之，但其知是不善而追隨之以莊嚴其不正道場，或助其弘揚邪法，敗其佛門正法。於其人，豈非是累世過患耶；於佛法，豈非是滅法之前徵？