人農氏

　　在社會新聞中，不乏有病苦之人為了等一片肝、一顆心默默的忍受無數年病痛的折磨。幸運的，或許在能等到愛心人士的捐贈，那麼數年間的病苦與疼痛那也算值得了；但多數人往往在無盡的苦痛後，直到用醫療器材維持那薄弱的生命，最後還是只能帶著絕望結束著敗壞的生身。

　　台灣社會價值觀對於亡者遺體的完整非常重視，因此則大大的降低人們器觀捐贈的意願，就算當事人同意，親友也多加阻撓。著是中國社會歷史長期累積的文化思想而成。

　　但本文想以佛學宗教的哲理出發，對於人間佛教之菩薩道與佛教教理思想，對「器官捐贈」之議題做出討論。

　　問曰：云何現今佛教界普遍反對人們捐贈器官?　答曰：現今中國佛教之思潮中認為，人臨命終時，若有人輕觸其身，則身感巨痛，因巨痛故而生嗔恨，因嗔恨故而墮地獄。如今器官捐贈之最佳時機乃人臨命終身，氣數將盡而未盡，以此進行器官之移植以確保細胞之活性，但臨命終時風觸其身尚且疼痛難耐，何況利刃解剖其身。　問曰：何故言臨命終時觸其身則有巨痛？此是佛言耶？經說？律說？論說？三藏說？佛弟子說？法師說？　答曰：三藏中少有此說，原始佛教聖典阿含多說解脫、解脫法，少說鬼本之事。但觀現今佛教界卻普遍有此觀念，或受中國人死為鬼之思想影響，而廣為述說臨終之中陰身之論著為「西藏生死書」。　問曰：西藏生死書修多羅相應否？不越毗尼否？法印相契否？　答曰：西藏生死書多論述臨命終後之種種現象，少有無常、苦、空、無我等緣起論述，是否修多羅相應、法印相契，待考證之。

　　問曰：若臨命終時觸身則感巨痛是實，而嗔恨應墮地獄，何故不以救人令其長壽而生善道？　答曰：後世業感輪迴於引業、滿業，強業力必先有報。以此嗔恨心重故則先墮地獄。而後以布施善業故能出離惡道。　問曰：汝安知不能先生善道後墮地獄，汝安知其嗔恨心輕重？　答曰：不能知，但以眾生之通性故言嗔心重。　問曰：是故嗔心重乃無明故，無明故則智慧少，是故不應言器官移植為墮地獄之本因，無明故乃墮地獄之本因耶？　答曰：唯然，智慧破無明而能不起嗔，但觸身巨痛亦能不起嗔，以此苦因不能令起煩惱，則無惡道果，而此器官移植布施之事但有法空慧三輪照故，則得無量福。

　　總論：器官捐贈非墮地獄之主因，而臨終觸身而巨痛之事尚待商確。布施無福、菩薩吝施非佛教中事，佛弟子甚思之。