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對治法中，以對治不同眾生之不同煩惱而施，乃是應眾生各不同根器而生，而非適應於與普及所有的根器，是故非究境實義，而為是方便法。
如貪欲之人，於一切現象視之為美好而愛染，以不淨觀中但觀其身三十六種不淨汙而令其厭離，斷其貪染煩惱。若於嗔心人中說不淨觀，但增其嗔恨，何者?嗔心有厭惡、怨懟、惱害意，而以不淨觀其種種汙穢，而更增厭惡意，是故於嗔恚煩惱中人說慈悲觀，慈悲觀中有與樂意、拔苦意，於厭惡惱害的嗔心人中，為善對治法。
如世間病疾，依其病症而下其藥，若是病而以非藥醫之，無善察其病因而誤用藥，則其病轉增，若善用則藥到病除。則佛法中善對治法亦復如是，煩惱如病，觀法如藥，善察其煩惱並善用其藥，乃修行之大法也。
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