人農氏

　　五戒十善，是五乘（人、天、聲聞、緣覺、菩薩）共法。共法的意思是共同的法門。

　　持五戒、修十善，是當人的根本，更是升天、證四聖果（聲聞）、成辟支佛（緣覺」、行菩薩道的根本。

　　五戒是「殺生、竊盜、邪淫、妄語、酒」。五戒前四戒屬「性戒」。性戒的意思是就算不是辟佛教徒，沒有受三皈五戒。只要「殺、盜、淫、妄。」，就會墮落。

　　而酒本身並不屬惡行。只是飲酒會失去行為控制的能力，容易成為造惡的助緣。而飲酒時也常伴隨著葷食，或是大眾無記、散亂、戲論、嘻笑、放逸、種種聲色五欲中。完全無助於身心性的進化和成長。

　　除非以酒為藥路之用，即可開緣。此時，飲酒不以為歡，不以為樂。而是為醫療形體、滋養色身，應用多少就服用多少。

　　十善是從五戒而延伸而出。五戒約束的尚只是外在身的行為。十善連內心中的想法意識都必須觀照。

　　十善分成「身（行為）、口（語言）、意（內心的意念）」的部分。以「身三、口四、意三」合為十善。

　　十善為何。《漸一切智德經．卷一》：「離于殺生（身業）、不竊盜（身業）、捨愛欲邪婬（身業）、不妄語（口業）、離兩舌（口業）、不罵詈（口業）、不綺語（口業）、不貪取（意業）、無嗔恨（意業）、棄邪見（意業）。」

　　在《大毗婆沙論．卷一一二》有名十惡，是十善是反面：「斷生命、不與取、欲邪行、虛誑語、離間語、麁惡語、雜穢語、貪欲、嗔恨、邪見。」

　　戒的持法有消極和積極兩種。

　　消極面純粹是為斷惡而說，因為畏懼惡果，而勉強自已不造惡業。例如說：有人很想吃肉，可是怕招感多病短命是惡果或是末來世業感地獄，而不去吃肉。

　　積極面的持戒是慈憫眾生，見到眾生肉，便興大悲心，不忍食眾生肉，見有眾生級將被烹煮，更會積極的去救護眾生而勸人放生不殺或自已放生。而對眾生無嗔恨心，自然不會惡口辱罵眾生。無貪欲，自然不會邪淫。比起五戒，十善法是積極的多了。

　　但不管積極、消極。具足了五戒的戒德，終不墮落。持戒雖說是為了斷惡，但持戒本身就是善行，戒的目的是除了保護自已不落惡道，亦是不將種種惡法加害眾生。不惱害眾生，就是利為了眾生。

　　是故說三聚淨（攝律儀、攝善法、攝眾生）為一體。無高下次第之差。