人農氏

　　《藥師經》：「阿難，人身難得，於三寶中信敬尊重，亦難可得。」

　　《水懺．卷下》：「人身難得；佛法難聞；眾僧難值；信心難生；六根難具；善友難得。」

　　《大莊嚴論經》：「人身難得，佛法難值，諸根難具，信心難生，此一一事皆難值遇，譬如盲龜值浮木孔。」

　　《優婆塞戒經》：「人身難得，雖得人身，難具諸根。雖具諸根，難得正見。雖具正見，難得信心。雖得信心，難遇善友。雖遇善友，難聞正法。雖聞正法，難得受持。」

　　《佛說華手經．卷六 》：「舍利弗，世有四事為最難得。何謂為四：得人身難，生中國難，信佛法難，既信解已能問所應是為甚難。」

　　《福蓋正行所集經．卷二》：「又彼人身，極為難得。譬如盲龜，遇浮木孔。勤脩十善，求離苦際。縱得人身，不生中國，諸根不具，或於佛法，心不愛樂，或復生彼無佛世界，或由惡業，受瘖啞報，口不能宣諸佛正法，於佛功德，不能了知。」

　　於無量諸經中，佛陀不斷的教導著我們「人身難得」，「佛法難遇」。

　　人身的難能可貴，在於道業上，比其他五道的眾生容易成就。何以故？三惡趣太苦，如此眾生求暫停苦一念不得，故不能暫念一佛名號。所以下三道眾生不易修行。人天雖然長壽安樂，但也因為安樂，而不能有出世心，對於不易發苦修苦證的增上心，也因為長壽，而起不能精進勇猛之行。

　　人道眾生，苦樂參半，現世得何果，來世向何去，全看自已如何修，如何行。

　　另外人身更有三事，連諸天也沒有的。此三事為：、憶念、梵行、勤勇。《長阿含經．卷二十．世紀經》：「佛告比丘：『閻浮提人有三事勝（貝＊貝／隹）尼人，何等為三？一者勇猛強記，能造業行；二者勇猛強記，勤修梵行；三者勇猛強記，佛出其土。』」《大毗婆沙論》：「三事人勝諸天：能勇猛，諸天耽嗜欲樂，不復進修；是人雖不見當來之果，而能修諸苦行，精進不怠，是能勇猛勝諸天。能憶念，諸天耽嗜欲樂，慧性常惛，是人能憶記曩久所作所說之事，了了分明，悉無忘失，是能憶念勝諸天也。能梵行，梵者，淨也。諸天耽嗜欲樂，不復增修善業；是人初發心時，能種殊勝善根，愛持戒律，行業清淨，是能梵行勝諸天也。」

　　人們在世總是希望欽羨天界的種種安樂，多數的宗教也都以天為皈依處，如古印度外道婆羅門祭祀梵天，耶教上帝的子民於末日得入天國。

　　佛陀雖鼓勵佛子勤修人天善法，但也說人身的殊勝更勝於諸天。《增一阿含經．卷二六．等見品》：「爾時，有一比丘白世尊言：『三十三天雲何得生善處？雲何快得善利？雲何安處善業？』世尊告曰：『人間於天則是善處，得善利者生正見家，與善知識從事，於如來法中得信根……。』爾時，世尊便說此偈：
　　『人為天善處，良友為善利，出家為善業，有漏盡無漏。』
　　『比丘當知：三十三天著於五欲，彼以人間為善趣，於如來法得出家為善利而得三達。所以然者，諸佛世尊皆出人間，非由天而得也。』」由此可見佛陀是以人身的菩提心易發，勇猛心易持；增上心易發，精進心易持的立場，肯定了人身寶貴且無上的價值。

　　有如一切賢聖皆由人道勤修而證得。佛陀示八相，以人身而成正等正覺。一切聲聞弟子也均以身生而得證無生法忍阿羅漢。《增一阿含經．卷二八．聽法品》：「世尊告曰：『可用人間之食用飯如來，所以然者，我身生於人間，長於人間，於人間得佛。』」《大方廣佛華嚴經．入不思議解脫境界普賢行願品》：「人是福田，能生一切諸善果故。」《四十華嚴．卷十二》：「如是一切賢聖道果，皆依於人而能修證。」

　　是故如今眾等得此人身，應發增上心，應勤懺一切罪，應勤學一切佛法，應勤度一切眾生。切莫自侍盛年，而不努力，當知世界幻化無常，一失人身，萬劫難。