人農氏

　　佛，又稱「佛陀」。「佛陀」是梵文Buddha。意為「覺者」、「覺悟的人」、「覺有情」。佛是人，是有情，但是是已經覺悟的人和有情，而我等凡夫是「迷」。

　　佛陀又作「阿耨多羅三貌三佛陀」。梵文為Anuttara Samyak-sam-buddha。意為「無上正等正覺者」。在各經咒中，可常見到譯者直採音譯。如《藥師咒》：「阿囉呵帝 三藐三菩陀耶」《聖無量壽決定光明陀羅尼》：「阿囉呵帝 三藥三不達也」《楞嚴咒》：「南無薩怛他 蘇伽多耶 阿羅呵帝 三藐三菩陀寫」。因譯者不同，音譯後的漢字也不同。但同是尊稱佛「無上正等正覺」的德號。

《心經》：「三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。」阿耨多羅三藐三菩提anutara-samyak-sambodhi，亦譯為「無上正等正覺」。這裡的無上正覺指的是「智慧」。

佛陀亦十種名號，是讚揚佛的「十種功德」。十號為：「如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。」

如來十號在諸經中廣泛的出現。《地藏經》：「爾時，有佛號一切智成就如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。」《藥師經》：「佛告曼殊師利：『東方去此，過十（歹+克）沙等佛土，有世界名淨琉璃，佛號藥師琉璃光如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、佛、薄伽梵。』」《佛說大乘無量壽清淨莊嚴平等覺經》：「佛告阿難：『過去不可思議無殃數劫，有佛出世，名世間自在王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。』」《法華經》：「爾時，有佛號日月燈明如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。」是故佛在說法時，提及他佛名號時，再後亦尊稱讚頌如來十號，表對他佛的尊重和讚嘆。

　　如來：意指「如實而來的人」或「由真如而來的人」。《金剛經》：「如來無所從來，亦無所去。」真理是如如不動的。如眾生的佛性是本生來俱有的，佛性不從外而來，亦不受外影響而失去。

　　應供：盡斷一切煩惱，解脫的聖者，為人作「無上福田」。阿羅漢即以是良福田。佛亦是阿羅漢。在《阿含經》中，尊稱佛陀為「大阿羅漢」。作為人間的福田，受人間供養，另人們在所種下的福田種子，長出福業的果實來。

　　正遍知：意譯同「正等正覺者」。佛的知見和智慧，是最圓滿正確的。」

　　明行足：明指「智慧」，行是「實踐、體驗」。俱足了智慧和實行覺知的人。

　　善逝：意為「好去」。到了樂的涅槃彼岸，而不在此沉淪生死大海。

　　世間解：佛不止具足解脫（出世間）的智慧。世間的智慧亦具足，以世間慧渡世間人，佛相應不同的世間人根基，而說不同的法與予教化。

　　無上士：至高無上的人。

　　調御丈夫：讚佛陀的善教化，善能教調御導眾生的人。

　　天人師：為天人和人間的導師。

　　佛：「覺者」，能自覺覺他。

　　世尊：音譯「婆伽婆」、「婆伽梵」。世間最尊貴的人，為世人所尊崇。

　　以此十號彰顯了佛的十種德行。所謂念佛的功德，皆是憶念佛的此十功德。