人農氏

　　在佛教中，「愛」與「慈悲」的不同在於，愛是在為私欲的陰影下而有局限性，如此的愛是因貪而起，所產生的執取而計著「有我」。慈悲，慈是與樂、悲是拔苦。是明了世間的空性與無我的特質，通達世間的幻化不實而起的願眾生能離苦的心，這樣的慈悲是無障礙的，平等一切眾生的，不隨貪愛而起的染愛，而是與一切智智相應作意而生的大悲心。

　　愛的起因，是有六根對外境所生的六塵，為追求色、聲、香、味、觸等五欲之樂所生的貪愛而進而造成執取的現象。如見到一個人的色相美，於是對於眼見到足以樂的物質色欲，於是生追求的染愛心。

　　慈悲的起因，是與一切智智相應，也是以智慧出發的菩提心為因，在慈悲中又有般若的空慧為方便，明了眾生無我，在求度的過程中，知受苦的眾生不可得、救度者也不可得、救度的方法也不可得。這便是大乘三心的：菩提心為因「一切智智相應作意、大悲心為上首、無所得為方便」。

　　於是可知慈悲與愛的不同，起因的動機和對待眾生的方法與所能成的果報都不同。

　　最後愛因計著有我，而造成種種苦迫的現象，以自性見成就生死輪迴的根本。而慈悲的果德不止能超脫三界，不必在受輪迴之苦，更能圓滿佛果，達到究竟圓滿的涅槃之境。