人農氏

　　唐代佛教盛行，玄奘大師譯經著作更是無人能及，所譯的《大般若經》含藏古來大德所有對般若經的譯本，其有經量更達六百卷之多。其次是唐菩提流支所譯《大寶積經》，於武后神龍二年奉詔譯，於先天二年編譯完成，共一百二十卷。

　　一如玄奘所譯之《大般若經》的「大」字來表示此部為含廣所有「般若」部類的總集；菩提流支所譯之《大寶積經》同是「寶積」類的纂集。但玄奘之《大般若經》乃全數重新翻譯，無論當時是否已有相當的般若漢文譯典已經譯出通行與否，玄奘還是重新譯出；菩提流支所譯之《大寶積經》中，只針對古譯文義艱澀或經本脫落之殘本，或古人尚未譯出的進行翻譯，若古文已譯的相當精確的，即不再新譯。是以《大寶積經》乃是多數人的翻譯總集。《大寶積經》中有四十九會，菩提流支新譯的有二十七會，古譯經所譯有二十二會；論卷數，菩提流支所譯出的不過百二十卷的三分之一。不過因《大寶積經》為菩提流支所編譯完成的，古譯經師所譯出的，多少也不可考，所以一般總說是菩提流支所譯。

　　但嚴格的說起來，原始的《寶積經》乃是受錄於《大寶積經》第四十三會．百十二卷的「普明菩薩會」，其餘的四十八會乃附合於「寶積」，是故《大寶積經》應可說是由四十九部不同的經典編集而成，其性質互不相同，也沒有一貫的論題，也沒有前後的次第。《普明菩薩會》非菩提流支於編譯《大寶積經》時所新譯的，《普明菩薩會》現存的譯本共有四譯，最古的是後漢支婁迦讖譯的《佛遺曰摩尼寶經》，共一卷；其次為晉失譯，《佛說摩訶衍寶嚴經》一卷；三譯為秦失譯的《古大寶積經》一卷；四譯為趙宋施護所譯的《大迦葉問大寶積正法經》五卷。被選定編入《大寶積經》的是秦失譯的《古大寶積經》，被編入第四十三會而更名「普明菩薩會」。古代所說的《寶積經》，都是指此經的。